设为首页加入收藏
热门搜索: 中华文化 名师作品 名家评论 名作欣赏 行业新闻
文章详情
 
李氏文化特色及其开发的积极作用
时间:2015-10-29 来源:未知 作者:八千年文化 点击:
    湖北 李 儒 科

  以博大精深、灿烂恢宏见称于世的李氏文化,从来是中华文化的重要组成部分。他的形成、发展,不但充实和丰富了中华文化,而且在今天社会主义精神文明建设中,仍然发挥着积极的作用。开发和弘扬李氏文化,其宗旨就是要为发展社会经济、构建社会和谐、造福包括李氏在内的全体人民。
  李氏文化虽然从一开始就融入了伟大的中华文明之中,但它一枝独秀,具有鲜明特色。主要表现在以下几点:
  第一,渊源长,历史悠久。
  从传统观念看,作为黄帝的后裔,繁衍至今,已有五千年的历史了。从考古学或文字学看,仅一“李”字,亦见其源远根深。对于“李”字,究竟始于何时,源于何处?虽有学者考证,但人云亦云,并无新意。从“李、理”与“法”最初同义或联系看,向我们透露了一个重要信息,即“李”的最初含义并不是指某植物的一种果实,而是指与“法”有关的某种社会现象或社会事物。甚至可以断言,“李”先于“法”,“法”源于“李”。为什么?这就要从李字的结构和原始义说起。
  “李”,是一个会意字,上木下子。“木”字早在六千多年前的大溪文化就出现了,它的形状是 到甲骨文是 。“子”字也是如此,五千年前良渚文化就有 类似文字。演化到甲骨文时,“子”还是一个席地而坐或爬在地上的形象( )。 当然,甲骨文中的“子”,还有多种写法,如 还有“人”字,最早的形象就是人的侧身形象,如 。“木”从上而下,落到爬在地上“子”或“人”的身上,目前发现最早的是大溪文化就有这个字,其形状为 。这是什么意思?这是在惩罚,古代叫“杖”,现代叫打板子。原始社会没有发明金属“刑”具之前,主要“罚具”或“刑具”只有木头、石头,且就地取材,俯拾即是。上古原始部落,为了生存,更好地取得食物,或为了和睦共处,团结对付外来侵袭,酋长们都制有族规(家法)。谁违规,谁就要受到惩罚。其中对内用得最多的罚或刑具当然是竹条、木棍一类的了,尽量伤皮不伤骨,教训而已。这实际就是法的萌生或者说法的前身了。可见“罚”早于“法”,“法”源于“罚”,而执行这一“法”(罚)的“刑”(罚)具,主要是“木”制的。只要人们见到这类“木”制的“罚”或“刑”具后,就会望而生畏,不寒而栗。这样一来,木制的“罚具”或“刑具”,自然就成为了“罚”或“法”的象征,或“法”(罚)的代号了。乃至现在审案法堂上,还有“法木”一类法具,大概也与此渊源有关。
  由此可见,“李”的最初含义是指一种“罚具”,而后延伸至“法具”,最后成为“法”的代名词了。说法源于李就是这个意思;李与法同义,也是这个缘故。难怪有人说“黄帝李法”、“李者,法官之号也”(《汉书。胡建传》)。同时“李”、“理”虽同义(指法),但“李”早于“理”。《管子》论法时,曾明确指出:“皋陶为理,古作李”、“古治狱之官,作此李字”。这说明两个问题:第一,皋陶之前就有“李”官了,皋陶本身就是“李”官。如果以官为姓,皋陶本身虽不叫“李皋陶”,但他儿孙辈姓“李”当是无疑的了。第二,约在商代由于改革机构,将“李官”改为“理官”。虽然李理二字本一声之转,音义不变,但它毕竟变了字形,于是换李为理,如理徵就是。他儿子利贞又改“理”为“李”,等于恢复李氏原姓。所谓“食木子得姓”,显然是附会。据我理解,利贞恢复李姓,主要是为了避祸。正如岳飞儿子改岳姓鄂(岳飞为鄂王)一样,便于避难。至于食木子得救,如有其事,此木子本属无名之木,因救李贞而得名李树,这倒是可信的。《诗经》、《孟子》所载“木李”、“井有李”,都在利贞“赐姓”之后,从时间上看,也说得过去。从以上可以看出,“李”姓的渊源何其早!。这一渊源,可追朔至六千年前的大溪文化或八千年前后的伏羲文化时代。因此,对李姓而言,源远流长,历史悠久,是无可置疑的。
 
 
当前位置